代際沖突是社會發(fā)展常態(tài)
本報北京11月14日電
“在《‘辛酸父親’的信》背后是中國現(xiàn)有教育制度的缺失和教育的錯位，”中國青少年研究會常務(wù)副會長郗杰英研究員今天晚上接受記者采訪時說。
郗杰英研究員說，上一代人對下一代人的不理解越來越成為社會發(fā)展的“常態(tài)”，但是我們應(yīng)該從這些現(xiàn)象中看到問題之所在，并努力想辦法解決問題。
中國社科院社會學(xué)所青少年問題專家沈杰研究員也認為，代際沖突是一種必然現(xiàn)象，只不過因時代變化而表現(xiàn)得或強或弱�！皬男睦韺W(xué)角度講，20歲前后的青少年相對于父母來說，是帶著自我、不服從甚至是叛逆的一輩。《‘辛酸父親’的信》反映并勾畫了這種代際沖突。”
沈杰說，在今天，劃分一代人的標準，已不再停留在純年代意義上，而是更多地從社會、經(jīng)濟、文化、心理的變遷節(jié)律上來加以界說。
由于經(jīng)濟增長、社會轉(zhuǎn)型、文化更替、心理變化的節(jié)律正不斷加快，因此，形成一代人的時間跨度似乎正變得越來越短。正是基于這個原因，一代人與一代人之間出現(xiàn)認識或行為差異或稱“代溝”現(xiàn)象基礎(chǔ)也就客觀存在著。代際之間的差異主要來源于兩個方面：一是所形成的價值觀念及其取向上的差異性；二是所獲得的信息數(shù)量與種類上的不對稱性。這都會導(dǎo)致兩代人或幾代人之間在認識層面上與行為層面上的不一致性。
上海精神衛(wèi)生中心一直從事青少年心理問題研究的卞茜醫(yī)生說，兩代人之間的這種代際溝通障礙越來越明顯，凸現(xiàn)的時間也越來越早，但是有一點是肯定的，代際差異并沒有發(fā)展到足以顛覆整個社會價值理論體系的一步。
亟待修正的教育錯位
代際障礙雖然不足以顛覆和破壞社會，但是并不意味著我們可以無視其中折射出的問題。
郗杰英研究員說，現(xiàn)在城市的競爭和就業(yè)壓力越來越大，其結(jié)果是叫嚷了多年的應(yīng)試教育改革不僅沒有改掉應(yīng)試教育，而且應(yīng)試教育較十幾年前有過之而無不及。在家里，孩子惟一的任務(wù)是學(xué)習(xí)；在學(xué)校，孩子接受的教育也是學(xué)習(xí)，這種觀念深植在從孩子到家長再到老師每一個人的腦海中，中國人一向秉承和崇敬的傳統(tǒng)的基本做人原則和禮儀都被遺忘，惶論子孝父慈這些倫理常識。
郗杰英研究員說，我們現(xiàn)有的教育沒有發(fā)揮“矯正”的作用，縱容了這種習(xí)慣，因為我們的教育里根本就沒有這一課。上一代和下一代在家里也缺乏這種“情與智”的心靈溝通，“只要你學(xué)習(xí)好就是對我好”，這種簡單化的教育方式只能培養(yǎng)出“父慈子不肖”的社會怪現(xiàn)象。
公民意識不能缺失
沈杰研究員則談到了公民教育的必要性。
他說，任何“溝”在底層上都是相連的。作為一個合格公民，他們都必須承擔最基本的義務(wù)和責任，包括對自己、對父母或?qū)λ恕ι鐣?
“辛酸父親”現(xiàn)象的出現(xiàn)，從某種意義上說，透視出了正處在急劇變遷過程中的當今中國社會，在社會文化、價值觀念、教育理念等方面存在的問題。
不可否認，在當今一些大學(xué)生身上，現(xiàn)代社會所要求青年人具備的獨立意識還沒有真正形成，而中國文化傳統(tǒng)中的敬孝觀念則非常淡漠，正是在這種文化“真空”中，“辛酸父親”之子產(chǎn)生了，在他身上不僅缺乏獨立自主的意識，而且也缺乏敬孝父母的意識。
沈杰說，應(yīng)該看到，我們的教養(yǎng)文化也存在問題。在我們的教養(yǎng)文化的深層上是否存在這樣的潛意識———父母實際上更多地是把子女當作自己的“私有財產(chǎn)”，而不是看作國家和社會的“公共物品”？因此，如果我們能夠確立起一種新的教養(yǎng)觀，即把自己的子女作為一個社會的合格成員或一個現(xiàn)代的自立公民來塑造和培養(yǎng)，那么，我們對他或她的要求從一開始就會更加理性、更加嚴格、更加科學(xué)。
另一方面，作為有知識、有教養(yǎng)的大學(xué)生，本身就應(yīng)該在文化創(chuàng)新方面承擔重任。在一個全球化的時代，我們應(yīng)該充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化成分，如在西方社會，無論是哪個社會階層的孩子，在其年滿18歲后都應(yīng)該自立，向父母伸手被視為可恥之事。與此同時，營造一種“感恩文化”是非常必要的，對于給予過自己撫育、幫助和服務(wù)的人，都應(yīng)該懷有一種感激之心。
記者 萬興亞 (特約編輯realist)
