百愚
“見死不救”這個詞，查手頭權(quán)威的詞書中尚沒有這一詞條。有一本《成語詞典》收了這個詞，解釋是“看見人家有急難而不去救助”其出處是歐陽山的《三家巷》，簡直成了見義不為語出自《論語》的同義詞了。這種同義，倒能夠?qū)Α耙娝啦痪取蹦芊癯蔀橐粋�罪名的思考有所助益。
《人民日
報》１２月１５日的一篇文章指出，人大代表建議增加“見死不救”罪名。其理由是：“見死不救”事件屢屢發(fā)生一再表明，惟有施以全面的法律手段，方能懲治這種具有極大社會危害性質(zhì)的冷漠和怠責(zé)行為。每個公民應(yīng)當(dāng)對自己義務(wù)范圍內(nèi)的危險情勢負有義不容辭的救助義務(wù)，這種責(zé)任也可以強制提到法律的層面上。
筆者卻以為，“見死不救”入罪宜慎行。
首先要弄清楚的是，“見死不救”對誰來說是一種罪過，對誰來說純屬于人道主義精神或道德義務(wù)。僅就筆者所知，從法律或條例中作出明確規(guī)定或提出類似要求的，大概僅有警察、檢察官及執(zhí)業(yè)醫(yī)師。如“人民警察的任務(wù)是維護國家安全，維護社會治安秩序，維護社會治安秩序，保護公民的人身安全、人身自由和合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動�！保煛度嗣窬旆ā罚牐弧皺z察人員遇到國家財產(chǎn)和人民群眾生命財產(chǎn)受到嚴重威脅時，能救而不救，情節(jié)嚴重的，給予降級、撤職或者開除處分�！保煛稒z察人員紀律處分條例（試行）》；“醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚人道主義精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責(zé)�！保煛秷�(zhí)業(yè)醫(yī)師法》；而《國家公務(wù)員暫行條例》中卻沒有對公務(wù)員提出以上的類似要求。《憲法》中對于公民的相關(guān)要求也僅是“遵守公共秩序，尊重社會公德。”
如果欲以“見死不救”入罪，就必須首先要在法律法規(guī)中對公務(wù)員、甚至對公民都明確地提出這一規(guī)定和要求。顯然，從法律法規(guī)上對所有人都提出這一要求，為時尚早。而對那些法律法規(guī)已有明確要求的對象來說，即便不設(shè)“見死不救罪”，也是依法可以追究的。
第二，還要弄清楚的是“不為”與“不能”的區(qū)別。比如，要救助一個落水者，即便他是個警察，如果他不善水，也只能要求他想別的辦法間接救助，而不能讓他貿(mào)然地下到深水去送死。對于沒有救護知識的人來說，他好心的胡亂折騰也許會加重心腦病人、危重傷員的災(zāi)難。他所應(yīng)做、能做的，也許只有報警。
第三，獎勵與補償。對醫(yī)院來說，如果救助了沒有支付能力的人的生命，所花費應(yīng)該有補償?shù)那溃粚窦捌渌磺泄毴藛T，都應(yīng)該有補償?shù)木唧w辦法�？鬃拥囊晃坏茏泳绕鹆艘粋�落水者，被救者向其贈金表示感謝，有人責(zé)怪這位弟子貪財，而孔子卻對其大加贊賞，認為救人能接受酬金會讓更多人效仿。這其中所包含的道理，不必多說。
最后，還要設(shè)法解決的避免英雄流血又流淚的問題。媒體已多次的報道過見義勇為、見危救助者卻被救助對象拖住不放、當(dāng)作施害者而被冤屈的事情，應(yīng)杜絕此類事情的重演。
對于非職責(zé)的純屬道德義務(wù)的救助來說，如果以法律手段來施行強制性的要求，結(jié)果可能會適得其反：不僅不能懲治冷漠，反而會驅(qū)趕善良的人們對突發(fā)的應(yīng)該救助的事件惟恐避之不及，正所謂沾不起躲得起，而不是現(xiàn)在所常見的圍而觀之了。因此，那種認為“惟有施以全面的法律手段，方能懲治這種指“見死不救”具有極大社會危害性質(zhì)的冷漠和怠責(zé)行為”的想法，不過是一廂情愿。
