藝妓在化妝時(shí)往往在唇部點(diǎn)一個(gè)圓點(diǎn)營(yíng)造櫻桃小口的質(zhì)感

     勘破明月

    東京藝妓投入市井

    在匆忙奔向現(xiàn)代化的荒涼之路上，一些日本人開(kāi)始回頭從歷史和傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。東京廣告職員藤本潤(rùn)是東京當(dāng)?shù)厝耍呀?jīng)年過(guò)40，終日都生活在喧囂躁動(dòng)的現(xiàn)代大都會(huì)中，為了放緩整日疲于奔命的腳步，他邁進(jìn)了日本昔日的文化殿堂，每年都要抽出時(shí)間到京都與藝妓接觸幾次。

    窺探過(guò)藝妓

    在藤本潤(rùn)接觸的藝妓當(dāng)中，他認(rèn)為勝野最為特殊。勝野意識(shí)到了全球經(jīng)濟(jì)的巨大影響，這個(gè)骨子里善于變革的女性，盡管出身花柳界，卻走上了一條別人沒(méi)有走過(guò)的路。她在祗園的中心地帶開(kāi)了一家高檔茶屋，比傳統(tǒng)茶屋富有現(xiàn)代氣息，這里按照西方習(xí)俗，為客人提供葡萄酒。盡管如此，精致的藝妓文化依然是勝野茶屋的靈魂。

    勝野說(shuō)，在許多時(shí)候，她發(fā)覺(jué)自己就是為藝妓這一行而生的。當(dāng)視野越來(lái)越寬廣后，她的內(nèi)心涌起了一種主動(dòng)權(quán)。她結(jié)識(shí)到了各種各樣的人，并從他們身上汲取到豐富的社會(huì)營(yíng)養(yǎng)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，祗園只是一個(gè)小地方，但它是通向世界的一扇門(mén)，她可以從祗園看到外面的整個(gè)世界，從而她也和整個(gè)世界連在了一起。

    相對(duì)于勝野，工藤香澄和她的藝妓姐妹們，要想把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代的尺度，卻并不容易。她們看到，京都街頭的同齡女孩子都非常開(kāi)放，穿著超短裙、松糕鞋，無(wú)拘無(wú)束，高聲談笑，完全無(wú)視傳統(tǒng)的存在。而她們則穿著和服、木屐。作為日本文化中追求唯美主義的產(chǎn)物，她們?cè)谌魏螘r(shí)候都要表現(xiàn)出優(yōu)雅、從容、溫婉、矜持。與那些散發(fā)著青春氣息的女孩子相比，簡(jiǎn)直就像兩個(gè)時(shí)代的人。因?yàn)檎齑┲壍煤芫o的衣服，她們邁不開(kāi)步子，有些事情根本無(wú)法嘗試，比如去快餐店吃東西。有時(shí)候，面對(duì)那些稀奇古怪的西方食物，她們也想去品嘗一下，但也只能是想想而已。

    在同齡的女孩子唱卡拉OK、和朋友一起游玩的時(shí)候，她們則在默默忍受著辛苦的訓(xùn)練。她們付出了自己的青春，為的就是成為一個(gè)專業(yè)表演者和文化的傳承者。從這一點(diǎn)看，每一位藝妓都應(yīng)該獲得深深的敬意。

    京都的藝妓肩扛著沉甸甸的傳統(tǒng)，清心恪守著行業(yè)的各項(xiàng)清規(guī)，從未真正融入現(xiàn)代社會(huì)。1900年以后，西方審美趣味漸漸流入日本，并大肆蔓延。藝妓小步蹣跚，漸漸跟不上時(shí)代的步伐，被慢慢遺忘。于是，“酒樓藝妓”應(yīng)運(yùn)而生，她們收費(fèi)低廉，只提供一般服務(wù)和傾聽(tīng)客人談話。這是一個(gè)岔路口：藝妓要么轉(zhuǎn)變?yōu)槲魇礁呒?jí)女招待，要么堅(jiān)守傳統(tǒng)。最終，她們選擇了后者，選擇了一條孤寂落寞、飽受爭(zhēng)議的路。

    然而，盡管她們拒絕西化，但現(xiàn)代風(fēng)潮的影響仍然存在。從前，藝妓要與茶屋的“媽媽”簽訂賣(mài)身契，甚至要標(biāo)價(jià)拍賣(mài)初夜，如今，她們從這種束縛中獲得了解放，開(kāi)始要求新的權(quán)力，自己來(lái)掌控自己的生活。

    旦那，藝妓的保護(hù)人和資助者，負(fù)責(zé)藝妓們一切開(kāi)銷(xiāo)的人，也因此退出了歷史舞臺(tái)。取代旦那的，則是贊助商。贊助商的名單上，常常出現(xiàn)世界上一些大公司的名字，它們?yōu)樗嚰颂峁┳》?、和服、接待?jīng)費(fèi)等款項(xiàng)。

    這種情況在東京體現(xiàn)得較為明顯。東京是一個(gè)快速變化的城市，新生事物來(lái)得快去得快，一切都不安定，都在變化中。在京都，歷史文化傳統(tǒng)悠久而厚重，但在東京，人們竭力追求的只是新和快，“品味”早已消失在堆滿商品的街頭巷尾。

    這種情形使得東京向傳統(tǒng)致敬的人只是少數(shù)，和京都固守傳統(tǒng)的藝妓相比，東京的藝妓也在與時(shí)俱進(jìn)，尋求新的生存空間。當(dāng)藝妓的身份成為城市生活的羈絆后，藝妓們別無(wú)選擇，開(kāi)始尋求變通，在東京街頭于是出現(xiàn)了“兼職藝妓”，“牛奶妹”就是其中之一。

    外表秀美端莊的牛奶妹，是一位職業(yè)音樂(lè)人，古典音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)都是她的至愛(ài)。但至今她的朋友們?nèi)匀徊恢浪幸徊糠謺r(shí)間是在做一名藝妓?！叭绻笥褌冎懒?，很多人會(huì)吃驚得說(shuō)不話來(lái)，但也有很多人會(huì)很感興趣。不過(guò)，大概不會(huì)有人真的愿意嘗試。這就是我和她們的區(qū)別?！彼χf(shuō)。

    牛奶妹對(duì)藝妓的理解是，藝妓就是一幅工筆水彩，濃墨重彩中鑲嵌著精致的線條和靈動(dòng)的細(xì)紋。她認(rèn)為自己的身上就有著這種日本人的精致和嚴(yán)謹(jǐn)，她對(duì)此感到非常自信。

    牛奶妹與花柳界結(jié)緣，是因?yàn)樗浅Ｏ矏?ài)曾經(jīng)盛行于日本江戶時(shí)代中晚期的傳統(tǒng)演唱形式——小唄。她把這種獨(dú)特的短歌，吸收到自己的音樂(lè)創(chuàng)作中去，試圖在現(xiàn)代氣息與古典精粹之間尋找一種平衡。

    牛奶妹對(duì)我們說(shuō)，如果我們不怕勞頓，可以到距赤阪花街和新橋花街很遠(yuǎn)的地方去的話，我們或者可以與京城著名的藝妓“偶遇”，那個(gè)地方就叫向島花街。我們向牛奶妹展示了一下自己利落的腿腳，牛奶妹二話不說(shuō)，立刻帶我們起程了。

    在京都，藝妓是個(gè)清高的行當(dāng)，而在東京的向島花街，她們則被徹底投入了市井。這是牛奶妹所引見(jiàn)的小手鞠帶給我們的信息。在小手鞠看來(lái)，向島花街的客人并不在乎與藝妓交往的種種妙趣，他們期待的只是一場(chǎng)熱鬧的仿古表演。東京的一些大公司，非常欣賞這種表演安排，因?yàn)橛霉诺浒b，可以提升現(xiàn)代商品或娛樂(lè)的格調(diào)。

    所以，盡管向島花街的藝妓們?cè)噲D恪守傳統(tǒng)，但她們?nèi)匀怀蔀榱藮|京服裝設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意總監(jiān)們追逐的目標(biāo)。有一點(diǎn)令人想象不到，她們的妝容和服飾所掀起的復(fù)古風(fēng)潮，不僅席卷了日本，在大洋彼岸，比約克、麥當(dāng)娜以及當(dāng)紅的一些模特，也因此擁有了一幅奇異的造型。

    天香吹斷

    藝妓未來(lái)堪憂

    8月1日，當(dāng)我們?cè)俣葋?lái)到祗園花街上時(shí)，看到人人喜氣洋洋，藝妓們身穿只有重大節(jié)日才有的黑色禮服，莊重典雅。她們邁著標(biāo)志性的細(xì)小碎步，從一家茶屋走到另一家茶屋，向老板娘致謝。周?chē)鷦t是密密麻麻的游客、記者和攝影師。每一個(gè)人都和我們一樣，在等待著捕捉這個(gè)特別的時(shí)刻。

    在擁擠的人群中，我們與攝影師溝淵博志相識(shí)了。“真是鄙人的榮幸！過(guò)去30多年來(lái)，每到這一天，我都要來(lái)這里拍照。這是我生活的重要內(nèi)容?！彼d奮地說(shuō)。

    一年中，藝妓的節(jié)日活動(dòng)不止這一次，但無(wú)論是新年，還是都踴，作為她們生存現(xiàn)狀的見(jiàn)證人，溝淵博志幾乎把所有的場(chǎng)面都通過(guò)影像記錄了下來(lái)。

    關(guān)于都踴，溝淵博志解釋說(shuō)，藝妓的世界不問(wèn)朝代，只論寒暑。四季更迭是這些奇特女子生活中的大事，其中，最神圣的季節(jié)是春季。為了迎接這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，祗園乃至整個(gè)京都整年都在精心地籌備，活動(dòng)的高潮就是每年四月的舞蹈節(jié)：都踴。這個(gè)時(shí)候，藝妓和舞女會(huì)在祗園的歌舞戲院舉行精彩表演。都踴是日本傳統(tǒng)的舞蹈節(jié)，多年來(lái)一直保持原有的面貌，十分難得。對(duì)于對(duì)藝妓世界充滿向往的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)絕好的時(shí)機(jī)，因?yàn)樵谖璧腹?jié)開(kāi)始前，可以隨意和藝妓聊天，不過(guò)禁忌仍然存在，比如在談話中不能詆毀他人，言談舉止不可粗俗，最重要的是，不可亂獻(xiàn)殷勤。

    溝淵博志一直覺(jué)得自己是在肩負(fù)一種使命，他發(fā)自內(nèi)心地盼望他的攝影集能為日本未來(lái)的幾代人，呈現(xiàn)出這種文化。他盼望這種古老的藝妓文化能夠得到保護(hù)，從而不斷地延續(xù)下去，讓全世界更多的人來(lái)了解它，認(rèn)識(shí)它。在他看來(lái)，像這樣能從過(guò)去傳到今天的文化彌足珍貴，不可多得，是日本的一筆價(jià)值無(wú)可估量的巨大遺產(chǎn)。

    但傳統(tǒng)文化隨著整個(gè)國(guó)家向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)而一步步衰落的狀況，已經(jīng)形成。如今，京都只剩下250名藝妓，這個(gè)數(shù)字還在逐年遞減。隨著傳承者的漸次離去，一門(mén)流傳了幾百年的技藝也正在逐漸消亡。

    像工藤香澄一樣的藝妓們，很難這種傳統(tǒng)文化的敗落。她在向我們談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，說(shuō)：“別人問(wèn)我是做什么的，我會(huì)說(shuō)我是一名藝妓。不過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，藝妓不是一份職業(yè)。我們這里沒(méi)有上班族的概念，沒(méi)有朝九晚五，我并不是在一天的某段時(shí)間才成為藝妓。藝妓文化已經(jīng)融入了我的生命，它是我每時(shí)每刻呼吸的空氣，是我賴以生存的希望和精神寄托?！?/p>

    藝妓這一行業(yè)的合法性自1872年起被正式確認(rèn)。獲得官方認(rèn)可是件大好事，但時(shí)至今日，130多年過(guò)去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，藝妓也必須隨之改變。一些藝妓決心挽救這個(gè)行業(yè)，她們開(kāi)始求助于互聯(lián)網(wǎng)，利用新技術(shù)進(jìn)行自我推廣，為茶屋做廣告，以及招募學(xué)徒。但她們努力調(diào)整自我來(lái)求得生存的結(jié)果，并不樂(lè)觀。

    巖崎峰子認(rèn)為，盡管藝妓們已經(jīng)做了大量工作，付出了辛勤汗水，但反響不大，外面的世界也仍然不了解藝妓。所以，藝妓業(yè)想生存下去就必須得到幫助，建立起考試制度，獲得社會(huì)保障，并解決養(yǎng)老問(wèn)題。如果不能有效地解決這些問(wèn)題，藝妓業(yè)的未來(lái)處境是令人擔(dān)憂的。

    藝妓的世界就像波濤中的小小舢板?，F(xiàn)代人能否在忙碌中給自己一段時(shí)間，靜靜地欣賞燭光下的絕美風(fēng)韻？燈火通明的城市里，燭火的微光已經(jīng)完全被寫(xiě)字樓的燈光所湮滅?；蛟S，她們的身姿也將被載入日本風(fēng)物畫(huà)冊(cè)，成為記憶里一張永恒的泛黃的相片。