青島新聞網(wǎng)7月26日訊（記者 王爽）從27日起，青島市博物館聯(lián)合河北博物院精心打造的年度大展“冀地漢風(fēng)·河北博物院藏漢代文物展”即將啟幕。

漢代是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)盛世王朝。河北省地處華夏中原，兩漢時(shí)期在今河北地區(qū)分封過(guò)數(shù)十個(gè)諸侯國(guó)，中山國(guó)便是其中之一。河北漢代文物遺存眾多，其中尤以中山國(guó)諸侯王墓的發(fā)現(xiàn)最為豐富。

本次漢文物展覽共分為“長(zhǎng)樂(lè)未央”、“長(zhǎng)生無(wú)極”兩個(gè)部分。第一部分展品主要為墓主人生前實(shí)用器物，因漢代“事死如生”的喪葬觀念，實(shí)行厚葬，因而眾多生前實(shí)用器具隨葬于陵墓中，由此我們得以窺見(jiàn)漢代上層社會(huì)的日常生活。第二部分展品為明器，鎏金銅縷玉衣可保尸身不朽，幫助墓主人羽化成仙；各類金銀玉器、銅器、彩繪陶器則為墓主人構(gòu)建了一個(gè)可以永世長(zhǎng)存的地下世界。這些展品集中展示了漢代王室奢華的物質(zhì)生活，體現(xiàn)出漢代工藝技術(shù)的高超水平，更從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了大漢王朝昂揚(yáng)豪放的時(shí)代氣度。

在展出同時(shí)，市博物館著力推出“漢文化季”系列社教活動(dòng)，并結(jié)合現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)宣傳技術(shù)，將逐步推出語(yǔ)音微展覽、虛擬展廳在線推廣和展示，使觀眾足不出戶也可以盡情領(lǐng)略河北院藏漢代文物的風(fēng)采。

“冀地漢風(fēng)·河北博物院藏漢代文物展”即將啟幕。

【亮點(diǎn)一】展品級(jí)別高、看點(diǎn)多

展品主要出土于河北滿城陵山漢墓——西漢中山靖王劉勝夫婦墓以及河北定州北莊漢墓——東漢中山簡(jiǎn)王劉焉墓，展品合計(jì)共100件／套，其中一級(jí)文物11件／套，并包含一件國(guó)寶級(jí)文物。

在漢代中山國(guó)的世系年表上，靖王劉勝和簡(jiǎn)王劉焉也是赫赫有名的兩位人物。中山靖王劉勝，是漢景帝之子，漢武帝庶兄，十幾歲就被分封為西漢第一代中山王，在位42年，是西漢中山王中在位時(shí)間最久的一位，一生享盡榮華富貴，這從他墓葬出土文物可見(jiàn)一斑。簡(jiǎn)王劉焉，是東漢光武帝劉秀的兒子，且為光武帝郭后最寵愛(ài)的少子，至卒年歷經(jīng)四帝，為四朝元老，備受恩寵。死后的喪葬規(guī)格特別高，被特賜使用鎏金銅縷玉衣，而按照禮制一般諸侯王只能使用銀縷玉衣。

【亮點(diǎn)二】社教活動(dòng)豐富、形式多樣

在展覽展出同時(shí)，結(jié)合本次展覽與節(jié)慶，融合館藏資源，本著繼續(xù)打造精品化、品牌化、系列化原則市博物館著力推出“漢文化季”系列社教活動(dòng)。其中包括：組織資深志愿者對(duì)展覽進(jìn)行導(dǎo)賞，七夕漢婚·時(shí)尚注腳，將傳統(tǒng)漢婚以儀式復(fù)原的形式進(jìn)行再現(xiàn)，漢代木偶劇表演，同時(shí)增加觀眾互動(dòng)體驗(yàn)，才子升學(xué)季闖關(guān)活動(dòng)等。

【亮點(diǎn)三】運(yùn)用科技手段，進(jìn)行線上展示

在展覽展出過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)宣傳技術(shù)，市博物館館還計(jì)劃逐步推出語(yǔ)音微展覽、虛擬展廳等網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)，使觀眾足不出戶也可以盡情領(lǐng)略河北館藏漢代王室文物的風(fēng)采。

錯(cuò)金博山爐。

附：展出漢文物看點(diǎn)

1、錯(cuò)金博山爐——通過(guò)仙山通達(dá)仙界

錯(cuò)金博山爐，1968年滿城縣陵山中山靖王劉勝墓出土，通高26厘米，這是一件國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于河北省博物院，鮮少出館展出。

博山爐通體用金絲和金片錯(cuò)出舒展的云氣紋。爐盤(pán)上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒。爐蓋上因山勢(shì)鏤孔，雕塑出生動(dòng)的山間景色，神獸出沒(méi)，虎豹奔走，獵人手持弓箭巡獵山間。爐柄透雕成三龍出水狀，以龍頭擎托爐盤(pán)。工藝精湛，裝飾華美，舉世聞名。

博山爐一般被置于席邊床前或帷帳之中，是西漢時(shí)期常用熏香器具，可用來(lái)熏衣、熏被以除臭、避穢，是一件典型的實(shí)用器。

“博山爐”這一名稱誕生于漢人對(duì)仙山的遐想，當(dāng)爐腹內(nèi)燃燒香料時(shí)，煙氣從鏤空的山形中散出，有如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺(jué)，表達(dá)了墓主人想通過(guò)仙山通達(dá)仙界的強(qiáng)烈愿望。

鳥(niǎo)篆文銅壺。

2、鳥(niǎo)篆文銅壺——飲酒作樂(lè)延年祛病

1968年出土于河北省滿城西漢中山靖王劉勝墓中。壺蓋、壺身上用金銀絲嵌出的勾回流暢、纖巧精致的花紋，絕大多數(shù)竟是由鳥(niǎo)、魚(yú)形線紋構(gòu)成的篆體銘文，因其以鳥(niǎo)形線紋為主，故稱之為＂鳥(niǎo)篆紋＂。鳥(niǎo)篆文是篆書(shū)的變體，以鳥(niǎo)蟲(chóng)之形組字，似書(shū)似畫(huà)，靈動(dòng)絢麗。銅壺上的鳥(niǎo)篆紋，既是一種高雅的裝飾藝術(shù)，又是一首朗朗上口的頌酒詩(shī)文。鳥(niǎo)篆紋的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代書(shū)法史研究也極有意義。

鳥(niǎo)篆文銅壺壺蓋有文字12字，壺身文字32字。大意為：圓蓋四周飾有文字和花紋，是個(gè)尊貴完美的壺。不論盛水還是盛酒，都是一種心情上的享受。飲酒不僅可以享受飄飄欲仙的感覺(jué)，而且還能疏通血脈，滋潤(rùn)肌膚，使人延年祛病，長(zhǎng)命百歲。

此次展出的展品中，還有一組宮中行樂(lè)錢(qián)，出土于劉勝妻子竇綰墓中。宮中行樂(lè)錢(qián)共40枚，其中20枚鑄“第一”至“第廿”字樣，另20枚鑄三字或四字韻語(yǔ)。這是考古發(fā)掘中首次整套出土的行酒令錢(qián)。在行酒令游戲中，應(yīng)該還配套使用一枚骰子，這枚骰子在竇綰墓中也有發(fā)現(xiàn)。

正如《漢書(shū)》所記載，劉勝其人“樂(lè)酒好內(nèi)”，一生沉溺于飲酒作樂(lè)，看似不思進(jìn)取，卻是他目睹了“七國(guó)之亂”后，在漢初動(dòng)蕩的政治形勢(shì)下給自己做出的最好的選擇。

劉焉鎏金銅縷玉衣。

3、鎏金銅縷玉衣——尸體不朽飛升成仙

玉衣，又稱“玉匣”“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族所用殮服，全部用玉片制成，玉片之間分別以金絲、銀絲、銅絲或其他絲織物，一般按照四孔連綴的方法編綴而成。從玉衣的形狀觀察，它的形制和編綴方法受到了鎧甲，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵制甲胄的影響。

漢代“玉衣”的使用反映墓主人的等級(jí)身份，存在著一定的使用制度。西漢時(shí)期對(duì)諸侯王玉衣的縷質(zhì)未作嚴(yán)格限制。東漢時(shí)期，玉衣的等級(jí)就相對(duì)嚴(yán)格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。本次展出的東漢中山簡(jiǎn)王劉焉的玉衣即為鎏金銅縷玉衣，其等級(jí)大致相當(dāng)于銀縷。

兩漢王侯貴族墓中隨葬玉器，源自漢代人對(duì)玉的崇拜和迷信?！逗鬂h書(shū)·劉盆子傳》載，“凡賊所發(fā)，有玉匣殮者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身體完好如生者的功效，保證死者之魄有所歸依，早日飛天成仙。

透雕雙螭紋玉璧。