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曹聚仁先生，很反對青年人讀古書，他以為，好好青年，在書堆下變了廢物，哀莫大焉。他尤其瞧不起宋明理學(xué)家及章句陋儒�！爸R分子平日對國家安危盛衰，不聞不問，以為那是學(xué)問以外的閑事，到了危殆不可救治，也只有嘆息幾句了事�！边@是他在《顏李學(xué)派與讀書論》中對宋儒樹高義而遠社會所下的痛切批評。
后人看歷史，視角不同，則結(jié)論大異：心情不同，則觀點懸殊。曹先生的同齡人張恨水先生于此有全然迥異的看法。他要“為宋明之士呼冤”，他以為，宋明之士講氣節(jié)，而不免國家危亡，要負責(zé)任，但較輕微�！耙驗樗麄冎v氣節(jié)的時候，全是在野之身，在朝握權(quán)柄的人，都是賈似道、馬士英之流。讀書人商量保護社稷，宰相卻在斗蟋蟀、唱曲子……文天祥、史可法，武力落敗。而他們那種大義孤忠，也讓強敵低首下心地欽佩�！陛^之曹翁，恨水先生批在了根子上。
張恨水先生的視角，意在強調(diào)不能因噎廢食。宋明文士，也有可師之處，但求不要流于過分的迂腐而已。他還在《蘇詩書后》中說，若是公卿，都像蘇東坡那樣聰明，宋朝也不會亡了。誠哉斯言。真正的讀書種子，正是社會、民族發(fā)展的靈魂，若辛亥時期同盟會那一代知識分子，正是讀書人中的“重中之重”，是現(xiàn)代國家不可或缺的脊梁。他們既苦學(xué)不輟，同時也摩頂放踵地思利于天下，風(fēng)塵仆仆，而潛修自勵不止。中華老大帝國近現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，端賴其孜孜，嘔心瀝血，方得以啟動。設(shè)若鑿去帝王專制的桎梏，宋明之士也可刮垢磨光。去除那種消磨讀書人的社會土壤、政體機制，方可矯正讀書人的形象、處境。如果只將讀古書作為靶牌，終不免落到頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的循環(huán)，因為“不讀古書即可救國”這個公式，絕對不能成立。伍立楊
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